https://www.phuctamduong.com/Hiep-khi-dao-trong-doi-song-hang-ngay/ vi Fri, 14 Jul 2023 10:07:00 GMT Fri, 14 Jul 2023 10:07:00 GMT https://www.phuctamduong.com/rss/ https://www.phuctamduong.com/uploads/logo_4166887db0cb8b46a41be8fa760d8e34.png https://www.phuctamduong.com/Hiep-khi-dao-trong-doi-song-hang-ngay/ 115 53 https://www.phuctamduong.com/Hiep-khi-dao-trong-doi-song-hang-ngay/aikido-la-gi-1532.html Fri, 14 Jul 2023 10:07:00 GMT Nếu bạn mong được luôn luôn mạnh khỏe và luôn luôn bước đi trên đời với đầu ngẩng lên cao, thì bạn phải khởi sự nghiên cứu những cách sử dụng Khí.
Koichi Tohei]]> https://www.phuctamduong.com/Hiep-khi-dao-trong-doi-song-hang-ngay/aikido-mon-vo-cua-yeu-thuong-1442.html Sat, 3 Nov 2018 10:11:00 GMT Aikido, hay Hiệp khí đạo, nổi tiếng với những đòn đánh vặn, bẻ ngược khớp, dùng ít sức mà vẫn giành phần thắng trước những đối thủ có thể hình vượt trội. Mặc dù vậy, đây là một môn võ không khuyến khích việc giao tranh, chủ trương hòa bình. Bởi vậy có thể gọi Aikido là một môn võ của yêu thương]]> https://www.phuctamduong.com/Chuong-Ket-PHAN-II-LOI-SONG-HIEP-KHI-DAO-KET-LUAN/Chuong-Ket-PHAN-II-LOI-SONG-HIEP-KHI-DAO-KET-LUAN-502.html Tue, 31 Dec 2013 15:12:08 GMT Trong phần đầu cuốn sách này tôi đã cắt nghĩa những nguyên lý cơ bản của Hiệp Khí Ðạo, và trong phần thứ hai tôi đã dẫn một vài thí dụ cách áp dụng những nguyên lý đó vào sự luyện tập của ta và vào đời sống hằng ngày. Tuy nhiên, cuốn sách này quá nhỏ, và tác giả thì chưa đủ tiến bộ, để cắt nghĩa tất cả nhữg điều của vũ trụ trong cái mênh mông của nó. Chúng tôi chỉ có thể nói được là người học Hiệp Khí Ðạo nên xây dựng tư tưởng mình trên căn bản những nguyên lý đó và hãy đối diện với vũ trụ bao la mà luyện tập mình theo lối đi đó.]]> https://www.phuctamduong.com/Chuong-18-PHAN-II-LOI-SONG-HIEP-KHI-DAO-VAI-QUI-LUAT-CHO-HUAN-LUYEN-VIEN/Chuong-18-PHAN-II-LOI-SONG-HIEP-KHI-DAO-VAI-QUI-LUAT-CHO-HUAN-LUYEN-VIEN-501.html Tue, 31 Dec 2013 15:12:23 GMT Học thì dễ hơn dạy. Thật là dễ dàng nếu bạn chỉ giảng một điều gì cho ai mà không cần người đó hiểu điều ấy hay không, nhưng nếu bạn hướng dẫn thực cẩn thận và dạy một cách vô tư với mong ước là học trò của bạn có thể thấu triệt được môn học, mà luôn luôn chú ý tới cá tính và thói quen của từng cá nhân, thì đó chẳng phải là điều dễ. Dạy Hiệp Khí Ðạo còn đặc biệt khó khăn nữa, bởi lẽ trong khi dạy nó ta phải nâng con người từ thế giới vật chất lên thế giới tâm linh ; ta phải dạy sự hợp nhất thể xác và tinh thần và dắt môn sinh của ta tới trình độ họ có thể đem ứng dụng những điều ta dạy họ vào trong thực tế. Lẽ tất nhiên là ông thầy phải đã thấu hiểu, đã ứng dụng vào thực tế, và đã phải tin tưởng vào điều ông ta dạy. Nếu ta dạy những qui luật của vũ trụ một cách bừa bãi, cũng thể như người mù dắt người mù, thì chẳng thể nào nói trước được là ta sẽ đi vào con đường lầm lẫn nào. Muốn dạy, ta phải mở tầm mắt ta ra cho rộng và chấp nhận hoàn toàn phần trách nhiệm về điều ta làm.]]> https://www.phuctamduong.com/Chuong-17-PHAN-II-LOI-SONG-HIEP-KHI-DAO-QUI-LUAT-CHO-NHUNG-NGUOI-BAT-DAU-HOC/Chuong-17-PHAN-II-LOI-SONG-HIEP-KHI-DAO-QUI-LUAT-CHO-NHUNG-NGUOI-BAT-DhAU-HOC-500.html Tue, 31 Dec 2013 15:12:30 GMT 1. Hãy thành thực. Không những chỉ trong môn Hiệp Khí Ðạo mà thôi, mà bất cứ khi nào bạn học môn gì, thì sự thẳng thắn cũng là thiết yếu. Có người đã bị những kinh nghiệm hồi trước của họ, hay bị kiến thức hồi trước của họ làm hỏng, bây giờ không còn thể học tập điều gì mới một cách cởi mở. Những người như thế mắc phải một tật mà chúng ta gọi là thói xấu. Họ phê phán sự việc đơn thuần trên căn bản của cái kinh nghiệm hẹp hòi của họ và nghĩ rằng cái gì hợp với họ là đúng, còn cái gì không hợp với họ là sai. Tiến bộ không ở trên con đường đó.]]> https://www.phuctamduong.com/Chuong-16-PHAN-II-LOI-SONG-HIEP-KHI-DAO-SU-HOP-NHAT-GIUA-BINH-TINH-VA-HOAT-DONG/Chuong-16-PHAN-II-LOI-SONG-HIEP-KHI-DAO-SU-HOP-NHAT-GIUA-BINH-TINH-VA-HOAT-DhONG-499.html Tue, 31 Dec 2013 15:12:46 GMT Tưởng rằng bình tĩnh và hoạt động là hai thái cực, cho nên nhiều người có thể cho rằng sự hợp nhất giữa hai yếu tố đó là một ý tưởng lạ đời. Tuy nhiên, đến cuối cùng rồi chúng cũng hợp nhất được. Mọi kỹ thuật Hiệp Khí Ðạo đích thực đòi hỏi nhưng người theo chúng phải ở được trong một trạng thái hợp nhất giữa bình tĩnh và hoạt động.]]> https://www.phuctamduong.com/Chuong-15-PHAN-II-LOI-SONG-HIEP-KHI-DAO-NGUYEN-LY-BAT-PHAN-TRANH/Chuong-15-PHAN-II-LOI-SONG-HIEP-KHI-DAO-NGUYEN-LY-BAT-PHAN-TRANH-498.html Tue, 31 Dec 2013 15:12:17 GMT Tất cả mọi kỹ thuật Hiệp Khí Ðạo bắt đầu và chấm dứt ở nguyên lý bất phân tranh. Vũ trụ là một mối tuyệt đối, và ta chẳng có lý do gì để chống đối lại nó. Chiến chinh sở dĩ mà xuất hiện là bởi vì cái ý tưởng về nhị nguyên thành hình. Người ta quan niệm vũ trụ trong ánh sáng của những ý niệm về nhị nguyên như : hoạt động và bất động (bình tĩnh), hợp và tan, co và giãn, nối và đứt v.v... Bị giam hãm trong cái thế giới nhị nguyên, ta đã rơi vào một thái độ cho rằng đấu tranh là lẽ thường, rằng đây quả thực là một thế giới của luật rừng. Ta đã quên đi mất cái hình thể đích thực của vũ trụ, và ta sẽ chỉ có thể tìm lại thấy nó khi ta đã bước vào thế giới của tuyệt đối. Cái tinh thần căn bản của vũ trụ là nguyên tắc bất phân tranh đó vậy.]]> https://www.phuctamduong.com/Chuong-14-PHAN-II-LOI-SONG-HIEP-KHI-DAO-MAT-TA-MAT-TA-VA-CACH-NOI-NANG-CUA-TA/Chuong-14-PHAN-II-LOI-SONG-HIEP-KHI-DAO-MAT-TA-MAT-TA-VA-CACH-NOI-NANG-CUA-TA-497.html Tue, 31 Dec 2013 14:12:15 GMT Bởi lẽ tinh thần điều động thể xác, cho nên bất cứ sự việc gì ảnh hưởng tới tinh thần, cho dù chỉ trong chốc lát, cũng có ảnh hưởng tới thể xác. Những điều mà ta chứa chất lâu trong lòng tất phải hiện lên nét mặt ta, lên mắt ta, và trong nói ta ăn nói. Bẩm sinh ta có một nét mặt. Trong một trăm khuôn mặt, không có đến hai khuôn mặt giống nhau.]]> https://www.phuctamduong.com/Chuong-13-PHAN-II-LOI-SONG-HIEP-KHI-DAO-AN-UONG/Chuong-13-PHAN-II-LOI-SONG-HIEP-KHI-DAO-AN-UONG-496.html Tue, 31 Dec 2013 14:12:15 GMT Mọi vật đều có đời sống của riêng nó. Ta là huynh đệ với muôn loài, bởi vì muôn loài đã cùng sinh ra từ cái khí của một vũ trụ. Vì lý do đó mà cái căn bản tinh thần của Hiệp Khí Ðạo là cái quan niệm theo đó tình thương yêu rộng lớn của vũ trụ cũng là tình thương yêu của ta. Tuy nhiên, sự thật thì ta sống bằng sự hy sinh của những loài vật khác. Khi ta ăn thịt cá hoặc rau, trái, tức là ta đã lấy mất đời của những vật đó để ta có thể sống được.]]> https://www.phuctamduong.com/Chuong-12-PHAN-II-LOI-SONG-HIEP-KHI-DAO-CON-DUONG-GIAN-DI/Chuong-12-PHAN-II-LOI-SONG-HIEP-KHI-DAO-CON-DhUONG-GIAN-DI-495.html Tue, 31 Dec 2013 14:12:47 GMT Thế giới chung quanh ta càng trở nên phức tạp bao nhiêu, thì sự mệt mỏi về thần kinh của ta lại càng trầm trọng bấy nhiêu. Rất nhiều người bị cái tình trạng phức tạp đó làm hao hư cả thể xác lẫn tinh thần cho dù họ có muốn kháng cự lại, hoặc họ có bỏ tay đầu hàng.]]> https://www.phuctamduong.com/DUONG-SINH/Chuong-11-PHAN-II-LOI-SONG-HIEP-KHI-DAO-TIEM-THUC-494.html Tue, 31 Dec 2013 14:12:13 GMT Sự tập luyện càng hữu hiệu hơn nếu ta biết hưởng dụng đúng cách giấc ngủ của ta, nghĩa làlúc mà ta nhận lãnh khí của vũ trụ. Một phần ba đời ta được tiêu dùng trong giấc ngủ, cho nên nếu ta biết sử dụng cái thời giờ đó đúngđường, ta sẽ thấy đời ta hoàn toàn đổi khác. Tập luyện ở phòng tập không phải là tất cả Hiệp Khí Ðạo. Ta phải có thể tập được 24 giờ mỗi ngày, trong lúc ta ngủ cũng như trong lúc ta thức.]]> https://www.phuctamduong.com/DUONG-SINH/Chuong-7-PHAN-I-NHUNG-NGUYEN-LY-HIEP-KHI-DAO-TINH-THAN-THANH-THIEN-490.html Tue, 31 Dec 2013 12:12:24 GMT Chúng tôi đã nói rằng cuộc đời chúng ta là một phần của vũ trụ, rằng cái bản thể cơ bản của ta là cái khí hạo nhiên, rằng đời sống và thân xác chúng ta đều do cái khí hạo nhiên mà ra, và rồi chúng sẽ phải quay trở về đó. Nếu cái bản thể cơ bản của thân xác là khí, thì cái bản thể cơ bản của tinh thần cũng là khí. Tinh thần là một tập hợp những nguyên tử nhỏ nhất. Thể xác là một tập hợp những phân tử lớn hơn. Những cả hai đều do cái khí hạo nhiên mà ra.]]> https://www.phuctamduong.com/DUONG-SINH/Chuong-6-PHAN-I-NHUNG-NGUYEN-LY-HIEP-KHI-DAO-NHUNG-NGUYEN-LY-CAN-BAN-VE-KHI-489.html Tue, 31 Dec 2013 12:12:36 GMT Tuy từ ngày xưa ở Á-đông, tiếng khí đã được nhiều người dùng để nói tới nhiều thứ, từ cái khí hạo nhiên cho tới mọi sự vật hằng ngày chung quanh ta, nhưng nhiều người dùng tiếng đó không hiểu cái khí hằng ngày có liên hệ thế nào với cái khí hạo nhiên, và đôi khi cũng chẳng hiểu ngay cả hai cái đó có liên hệ với nhau nữa.]]> https://www.phuctamduong.com/DUONG-SINH/Chuong-5-PHAN-I-NHUNG-NGUYEN-LY-HIEP-KHI-DAO-DIEM-DUY-NHAT-NOI-BUNG-DUOI-488.html Tue, 31 Dec 2013 12:12:08 GMT SEIKA NO ITTEN Hợp nhất được thể xác và tinh thần khi cơ thể bạn đang nghỉ ngơi và yên lặng, là một chuyện : nhưng làm được như thế khi cơ thể bạn đang chuyển động, lại là một chuyện khác, và khó hơn rất nhiều. Chỉ hợp nhất được thể xác và tinh thần khi cơ thể yên lặng và không làm như thế được khi cơ thể đang chuyển động, thì đó chẳng phải là một sự hợp nhất đích thực. Bởi lẽ muốn sống thì ta phải làm việc, ta phải có thể duy trì sự hợp nhất tinh thần và thể xác cả lúc ta đang nghỉ ngơi cũng như lúc ta đang hoạt động.]]> https://www.phuctamduong.com/DUONG-SINH/Chuong-4-PHAN-I-NHUNG-NGUYEN-LY-HIEP-KHI-DAO-PHUONG-PHAP-HO-HAP-487.html Tue, 31 Dec 2013 12:12:04 GMT Từ xưa đến nay đã có một số những phương pháp để đạt việc hợp nhất tinh thần và thể xác. Hợp nhất có nghĩa là sức mạnh. Cũng như nếu ta tập trung những tia sáng vào một điểm nào đó ta có thể phát triển ra được một sức mạnh lớn lao thì bằng cách tập trung tâm trí ta, ta cũng có thể phát lộ ra được một sức mạnh tương tự.]]> https://www.phuctamduong.com/DUONG-SINH/Chuong-3-PHAN-MOT-NHUNG-NGUYEN-LY-HIEP-KHI-DAO-SU-HOP-NHAT-GIUA-TINH-THAN-VA-THE-XAC-486.html Tue, 31 Dec 2013 12:12:15 GMT SỰ HỢP NHẤT GIỮA TINH THẦN VÀ THỂ XÁC Khi đã biết được cái bản thể của đời ta và nắm chắc được cái bản chất những sứ mạng của ta, thì mối quan tâm tiếp theo đó phải là tìm cách để thi hành những sứ mạng đó.]]> https://www.phuctamduong.com/DUONG-SINH/Chuong-2-PHAN-I-NHUNG-NGUYEN-LY-HIEP-KHI-DAO-GIA-TRI-CUOC-DOI-TA-485.html Tue, 31 Dec 2013 12:12:25 GMT GIÁ TRỊ CUỘC ĐỜI TA Đời chúng là là một phần của vũ trụ. Nếu ta hiểu rằng đời ta đã từ vũ trụ mà ra, rằng ta đã tới thế giới này để sống, thì ta phải tự hỏi tại sao vũ trụ lại cho ta đời sống. Trong Nhật ngữ chúng tôi có dùng câu suiseimushi, nó có nghĩa là lúc sinh ra đã say sưa và lúc chết đi vẫn còn mơ mộng để diễn tả một trạng thái con người sinh ra không hiểu nghĩa lý của sự sinh và chết đi cũng vẫn chẳng hiểu gì hơn. Sinh ra như một bọt nước, và sống trên đời chỉ để lập đi lập lại cái quá trình ăn uống, bài tiết rồi ngủ, thì quả là sống một cuộc đời vô nghĩa. Chết đi mà vẫn còn mơ mơ mộng mộng thì cũng được đi, nhưng những người như thế thì lúc gần chết sẽ buồn phiền vô kể.]]> https://www.phuctamduong.com/Loi-noi-dau/LOI-NOI-DAU-HIEP-KHI-DAO-TRONG-DOI-SONG-HANG-NGAY-483.html Tue, 31 Dec 2013 12:12:44 GMT Văn minh và văn hóa càng tiến triển bao nhiêu, thì công việc tổ chức thế giới chúng ta càng đa diện và phức tạp bấy nhiêu. Ngày xưa nếp sống của những dân tộc sơ khai còn giản dị, phạm vi liên lạc của họ còn nhỏ hẹp, và những điều mà họ thực sự phải nghĩ tới là một chốn để ở, thức gì để ăn, đồ gì để bận, và thứ gì để làm vũ khí chống lại những kẻ thù ác liệt của họ.]]>